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文化鹤壁从伯邑考洞到伯邑考之死

发布时间:2019-04-04 20:27 来源:未知 编辑:admin

  原题目:文化鹤壁从伯邑考洞到伯邑考之死

  7月23日,记者在山城区石林镇卜家沟村发觉,村里几乎人人都晓得村东山岗上有一处名为伯邑考洞”的人造洞窟,但伯邑考是谁,卜家沟村的村民们几乎没人说得清。这个名不见经传的伯邑考洞事实躲藏着什么奥秘故事,它和伯邑考之间事实又有何种联系呢?

  “垂钓台”上的伯邑考洞

  从卜家沟村村委会向东行约一公里就能见到一座十余米高的土岗,本地人称这里为“垂钓台”。土岗上柏树参天,下临河,景色秀美。自土岗西下就能看到半山腰的伯邑考洞。伯邑考洞洞口高约1.5米,宽约3米。洞内又有4个洞窟,如现代衡宇的4间卧房。

  据村民说,伯邑考洞洞口原有一人多高,但跟着村民的屡次勾当,现有些塌方,但洞内的样子数十年来一直未变。

  村民胡模生告诉记者,几十年前他就常在伯邑考洞内玩耍。他曾听祖父说,伯邑考洞自古就有,但没人晓得这个洞的来历。

  村民胡真山引见,村里人对伯邑考洞的来历都说不清,大师也仅是传闻伯邑考曾在洞内避过难,姜太公曾来此看过伯邑考,并在“垂钓台”上钓过鱼,以至良多村民连伯邑考是谁都不晓得。

  出身成谜的伯邑考

  伯邑考在汗青上确有其人,据《史记·卷三十五·管蔡世家第五》记录:“武王同母兄弟十人。母曰太姒,文王正妃也。其长子曰伯邑考……及文王崩而发立,是为武王。伯邑考既已前卒矣。”即伯邑考是周文王的嫡长子,周武王姬发是他的弟弟。周文王身后姬发被立为君主,此时伯邑考曾经归天了。

  先秦期间的典籍鲜相关于伯邑考生平的记录,这与其周文王嫡长子的身份极为不符。反却是伯邑考的弟弟们大多在汗青上留下了浓墨重彩的记录。风趣的是,关于周文王不立嫡长子的质疑、会商却屡次被记录,这更添加了人们对伯邑考出身的猜测。

  被誉为五经之一的《礼记》中有一篇名为《檀弓》的文章,细致记实了孔子对于“昔者文王舍伯邑考而立武王”的不承认。此外,《淮南子·畅谈训》《尚书中候》《史记》也都有周文王不传位于伯邑考的会商,致使后世每当有君王废长立幼时,朝堂、坊间就会当令呈现“文王舍伯邑考”的会商,同时这也成了君王们舍长立幼“亦犹行古之道”的托言。

  也正由于伯邑考扑朔迷离的出身,关于伯邑考的创作遭到了后世历朝历代小说家、戏曲家们的热捧,演绎出如《封神演义》等传世作品。据学者刘子立考证,就现存文献来看,至多自三国西晋期间就有文字记录:“纣囚文王,文王之长子曰伯邑考,质于殷,为纣御,纣烹为羹,赐文王,曰‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰‘谁谓西伯圣者?食其子羹尚不知也’。”成为后世人们熟知的《封神演义》等雷同故事的底本。

  自此之后,大量文学作品援用并丰硕了商纣王烹伯邑考、周文王食长子的传说。跟着《封神演义》以及大量相关题材的戏曲作品的呈现,伯邑考的抽象也由一位出身恍惚的王子衍变成“为父而死”的贤子,后人因而认为伯邑考是“伐纣之役牺牲第一人”,并奉其为仙人。

  周文王望儿的传说

  多年来,卜家沟村空有伯邑考洞,却无人晓得伯邑考洞因何得名。直至数年前村民胡水印到安阳市龙安区马投涧镇王二岗村玩耍,密查到了“周文王望儿”的传说,环绕在卜家沟村村民气中的疑窦才得以解开。

  本来,王二岗村与卜家沟村相距不到10公里,相传周文王被商纣王拘禁在里城时,伯邑考曾同业。周文王预测到伯邑考即将大祸上身,不忍伯邑考再送,劝他原路前往。孑然一身的周文王行到怨儿庄时,不断地哀怨,为伯邑考即将蒙受磨练而悲伤。随后,他行至一处高岗向西了望,看到伯邑考的身影越来越远,不由潸然泪下。

  据传,怨儿庄和望儿岗现在均保留了下来,即现在的元二庄和王二岗。相传此后伯邑考为了便利探望父亲,就在望儿岗西侧不远处安放下来,伯邑考安身处就是卜家沟村伯邑考洞。胡水印说,看来,伯邑考曾在卜家沟村隐居的传说并非空穴来风。

  “虽然民间留下了伯邑考在卜家沟村附近勾当的传说,但在我看来实在的伯邑考大概并没无机会长大成人。”我市文史快乐喜爱者张宗乾告诉记者。学界中部门学者推论,伯邑考并非死于纣王之手,反倒可能是被周文王处死的。而这段惨剧的发生或与我国古代“杀首子”的风尚相关。

  张宗乾阐发,自《帝王世纪》当前,很多文学作品将伯邑考的死归罪于商纣王。故工作节也多以商纣王烹伯邑考赐食周文王,以试探周文王能否真的贤良。周文王食子肉吐出白兔等,让这个故事听起来更荒唐。但就目前的文史材料来看,这一说法约构成于唐代之后,与商周期间相距较久,不免有演绎的成分。

  据张宗乾总结,我国多部典籍中均记录着我国各地有“杀首子”的习俗。如《墨子》中记录:“昔者越之东,有沭(kǎishù)之国者,其长子生,则解而食之,谓之‘宜弟’。”《后汉书》和我国古代地舆著作《承平寰宇记》也有雷同“杀首子”宜弟的细致记录。

  “由于《墨子》《后汉书》等这些具有强大影响力的典范对‘杀首子’均有记录,因而学界对这一风尚有不少研究。”张宗乾暗示,一部门学者认为“杀首子”具有的次要缘由是祭祀并连结家族血脉纯净。

  学者龚维英认为,原始社会杀掉首子后家族会降生更多、更强壮的后代,同时用幼婴祭祀神灵还会保佑部族繁殖昌盛。此外,龚维英认为,周文王期间仍处于文明的过渡期间,氏族社会仍未完全演变为奴隶制社会,一夫一妻轨制仍不不变,对偶制的踪迹仍未消弭。因而为了确保家族血脉的纯正,杀掉充满不确定要素的“首子”成了其时文明过渡期间的一种特殊风尚。

  “其实不只周文王有杀首子嫌疑,汗青上有明文记录的杀首子事务还有不少。”张宗乾暗示,如《庄子》记录的:“尧杀长子”;《韩非子》中的:“桓公好味,易牙蒸其子而进之”;以及大师耳熟能详的瞽叟(gǔsǒu)千方百计地要杀掉孝敬的长子舜等。

  但无论如何的猜测,就目前所有的文史材料,我们很难完整回复复兴数千年前伯邑考的实在死因。也恰是由于如斯,伯邑考扑朔迷离的出身和散落在民间的传说才为我们支持起一个数千年来誉满华夏的孝子抽象。时至今日,伯邑考的故事和环绕伯邑考的研究仍然备受关心,而我们只能希冀发觉更多、更有价值的文史材料来为我们回复复兴伯邑考出身的原貌。

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  本期值班:霍海洋

  本期编纂:韩智英

  稿件来历:淇河晨报

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